Christian faith in the encounter with orim (ancestor veneration) among the tarok people of North Central Nigeria
Date
2023-12-15
Authors
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Stellenbosch : Stellenbosch University
Abstract
ENGLISH ABSTRACT: This study examines the encounter between Christian faith (COCIN) and Orim (Ancestor veneration) among the Tarok people of North Central Nigeria. This study which is, the product of library research and fieldwork, seeks to answer the following questions: Why do some Christians participate in Orim and others do not? What is the significance of the encounter between Christian faith and Orim? How does belief in ancestral spirits which is part of the Tarok worldview influence Tarok Christians.
Does the encounter between Christian faith and Orim present an opportunity or a challenge to Christianity? What are the convergence and divergence points between Christian faith and Orim (ancestor) veneration among the Tarok? The research findings outline the differences and similarities between the Christian faith and the Orim (ancestor) veneration among the Tarok. Primary data collection in the field and extensive interviews were done. The study established that there was peaceful co-existence between Christian faith and the Tarok religion of Orim and that their collective influence was praise-worthy in terms of the promotion of social cohesiveness and the provision of certain social amenities.
It examines the advent of Christianity among the Tarok people and the pattern of evangelism with special reference to the method used in the proclamation of the Gospel. The study shows that the impact of Christian faith has been so great that it has captured the theological norms of Tarok society. The study also established that even after many years of Christian mission in Tarok-land, the Orim cult (ancestors) remains a reality. A good number of Tarok Christians continue to pledge allegiance to both Orim (ancestors) and Christ.
Although, the Tarok have welcomed the Gospel message presented to them by the Christian missionaries, some Tarok Christians have not abandoned their beliefs and practices of Orim (ancestor veneration). The findings of the study confirm that there are some Tarok Christians participate in Orim (ancestor) veneration alongside Christianity. The points of convergence between the Christian faith and the Tarok culture have been particularly noted as a model for dialogue between the faiths. The research concludes that sound exegesis does not allow accommodate Orim (ancestor) veneration in the Christian church, but that respect for ancestors should be embraced. Recommendations were given to enhance the harmonious relationship between the Christian faith and the Orim cult. The study relies mainly on interviews. In each one of the four selected COCIN Churches, one pastor was interviewed.
AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie studie ondersoek hoe, as gevolg van die ontmoeting tussen Christelike dissipelskap en Orim (voorvaders-verering), die Tarok-gemeenskap op beide konstruktiewe en destruktiewe maniere verander is. Die ontmoeting het egter op ʼn sekere vlak die Tarok-gemeenskap van onregverdige sosiale en kulturele strukture bevry. Hierdie bevryding het daartoe gelei dat die Tarok Christene die idee het dat alles wat met die Tarok tradisionele godsdiens en kultuur geassosieer word, heidens is, en nie geskik is vir nuwe Tarok Christene nie. Die studie toon dat die impak van Christelike dissipelskap so groot was dat dit die teologiese norme van die Tarok-gemeenskap oorrompel het. Die eerste hoofstuk van hierdie studie stel die hoofstudie en die rasionaal agter die studie bekend. Dit ondersoek literatuur wat verband hou met die studie-onderwerp en navorsingsvrae, doelwitte en metodologie vir die studie. Die metodes wat in hierdie hoofstuk bekendgestel word, is mondelinge aangesig-tot-aangesig onderhoude en veldnotas. Die proses van die insameling van die data vir hierdie studie word aangebied. Die plek waar die onderhoude gevoer is, word kortliks beskryf. Die organisasie van die hoofstuk word beskryf. Die tweede hoofstuk van die studie belig die agtergrond tot die studie, motivering vir die studie en die stellingsprobleem. Dit sluit in die navorsingsvraag, doelstellings, doelwitte en voorveronderstelling. Dit ondersoek ook die teoretiese raamwerk van die studie, die belangrikheid daarvan en die navorsingsmetodologie. Hierdie hoofstuk ondersoek die missiologiese konsepte met betrekking tot die ontmoeting tussen die Christendom (COCIN) en Orim onder die Tarok-mense. Dit oorweeg die volgende konsepte: Inkulturasie, Aanpassing, Kontekstualisering, Kruiskulturele kommunikasie, Inkarnasie, Interreligieuse dialoog en missio Dei. In die hoofstuk word Kritzinger se sewe-praxis-model vir interreligieuse ontmoeting in Missiology as Encounterology (Kritzinger, 2008) bespreek en beklemtoon. Die derde hoofstuk fokus op 'n historiese agtergrond van die Tarok, hul tradisionele godsdiens en wêreldbeskouing, die konsep van ʼn Opperwese, en aktiewe geeste. Ten slotte ondersoek dit die koms van die Christendom (COCIN) onder die Tarok-mense van Noord-Sentraal-Nigerië. Hoofstuk vier van die studie wys die geleenthede en die uitdagings van die Christelike sending onder die Tarok-mense uit. Dit ondersoek die konvergensie en divergensie tussen die Tarok en die Christendom. Hoofstuk vyf beskryf die keuse van die metodologiese benadering tot die vraag en die doel van die navorsing. Dit beskryf en motiveer ook die proses, rasionaal en doel van gemengde metode-navorsingsontwerp in detail. Die gemengde metode-navorsing is in hierdie navorsingstudie toegepas om 'n gebalanseerde siening te verkry oor hoekom sommige Tarok-Christene aan Orim deelneem terwyl ander dit nie doen nie. Die hoofstuk handel ook oor die datasteekproefmetode. Die sesde hoofstuk bied en ontleed die data van die veldwerk wat vir hierdie studie gedoen is. Dit beskryf die bevindinge uit die onderhoude oor hoekom sommige van die Tarok-Christene aan Orim deelneem terwyl ander dit nie doen nie. Die hoofrespondente was mans en vroue wat deur mondelinge onderhoude betrokke was. Bevindings toon 'n wye spektrum van die mate waartoe sommige Tarok-Christene aan Orim-rituele deelneem. Dit beklemtoon die voorvaderlike aanbidding in die Tarok-konteks, en die rol van Jesus en die voorvaders. Die hoofstuk ondersoek ook ontmoetingskundige refleksies tussen die Christendom en die Tarok tradisionele godsdiens. Die sewende hoofstuk van hierdie studie lig uit hoe die ontmoeting tussen die Tarok en die Christelike sending skielik die Tarok-kultuur verander het. Byvoorbeeld, die Tarok-konsep van God, sosio-politieke lewe, kulturele fees en dans, die onderwysstelsel, die landboustelsel, huwelikstelsel en -gebruike, inisiasie-seremonies, en boumetodes het verander. Dit beklemtoon ook die metode wat deur die Christelike sending gebruik is om die Tarok-mense te verander en hoe die Tarok op die Evangelie gereageer het. Dit ondersoek waarom sommige van die Tarok aan Orim-rituele deelneem. Dit beskryf die teologiese implikasie vir getrouheid aan voorvaders. Die laaste hoofstuk beklemtoon die teologiese implikasie vir Christene wat aan beide Christus en Orim getrou is. Daar word afgesluit, en aanbevelings word aangebied om die onderlinge verhouding tussen Christelike dissipelskap en die Tarok-tradisie-godsdiens te verbeter.
AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie studie ondersoek hoe, as gevolg van die ontmoeting tussen Christelike dissipelskap en Orim (voorvaders-verering), die Tarok-gemeenskap op beide konstruktiewe en destruktiewe maniere verander is. Die ontmoeting het egter op ʼn sekere vlak die Tarok-gemeenskap van onregverdige sosiale en kulturele strukture bevry. Hierdie bevryding het daartoe gelei dat die Tarok Christene die idee het dat alles wat met die Tarok tradisionele godsdiens en kultuur geassosieer word, heidens is, en nie geskik is vir nuwe Tarok Christene nie. Die studie toon dat die impak van Christelike dissipelskap so groot was dat dit die teologiese norme van die Tarok-gemeenskap oorrompel het. Die eerste hoofstuk van hierdie studie stel die hoofstudie en die rasionaal agter die studie bekend. Dit ondersoek literatuur wat verband hou met die studie-onderwerp en navorsingsvrae, doelwitte en metodologie vir die studie. Die metodes wat in hierdie hoofstuk bekendgestel word, is mondelinge aangesig-tot-aangesig onderhoude en veldnotas. Die proses van die insameling van die data vir hierdie studie word aangebied. Die plek waar die onderhoude gevoer is, word kortliks beskryf. Die organisasie van die hoofstuk word beskryf. Die tweede hoofstuk van die studie belig die agtergrond tot die studie, motivering vir die studie en die stellingsprobleem. Dit sluit in die navorsingsvraag, doelstellings, doelwitte en voorveronderstelling. Dit ondersoek ook die teoretiese raamwerk van die studie, die belangrikheid daarvan en die navorsingsmetodologie. Hierdie hoofstuk ondersoek die missiologiese konsepte met betrekking tot die ontmoeting tussen die Christendom (COCIN) en Orim onder die Tarok-mense. Dit oorweeg die volgende konsepte: Inkulturasie, Aanpassing, Kontekstualisering, Kruiskulturele kommunikasie, Inkarnasie, Interreligieuse dialoog en missio Dei. In die hoofstuk word Kritzinger se sewe-praxis-model vir interreligieuse ontmoeting in Missiology as Encounterology (Kritzinger, 2008) bespreek en beklemtoon. Die derde hoofstuk fokus op 'n historiese agtergrond van die Tarok, hul tradisionele godsdiens en wêreldbeskouing, die konsep van ʼn Opperwese, en aktiewe geeste. Ten slotte ondersoek dit die koms van die Christendom (COCIN) onder die Tarok-mense van Noord-Sentraal-Nigerië. Hoofstuk vier van die studie wys die geleenthede en die uitdagings van die Christelike sending onder die Tarok-mense uit. Dit ondersoek die konvergensie en divergensie tussen die Tarok en die Christendom. Hoofstuk vyf beskryf die keuse van die metodologiese benadering tot die vraag en die doel van die navorsing. Dit beskryf en motiveer ook die proses, rasionaal en doel van gemengde metode-navorsingsontwerp in detail. Die gemengde metode-navorsing is in hierdie navorsingstudie toegepas om 'n gebalanseerde siening te verkry oor hoekom sommige Tarok-Christene aan Orim deelneem terwyl ander dit nie doen nie. Die hoofstuk handel ook oor die datasteekproefmetode. Die sesde hoofstuk bied en ontleed die data van die veldwerk wat vir hierdie studie gedoen is. Dit beskryf die bevindinge uit die onderhoude oor hoekom sommige van die Tarok-Christene aan Orim deelneem terwyl ander dit nie doen nie. Die hoofrespondente was mans en vroue wat deur mondelinge onderhoude betrokke was. Bevindings toon 'n wye spektrum van die mate waartoe sommige Tarok-Christene aan Orim-rituele deelneem. Dit beklemtoon die voorvaderlike aanbidding in die Tarok-konteks, en die rol van Jesus en die voorvaders. Die hoofstuk ondersoek ook ontmoetingskundige refleksies tussen die Christendom en die Tarok tradisionele godsdiens. Die sewende hoofstuk van hierdie studie lig uit hoe die ontmoeting tussen die Tarok en die Christelike sending skielik die Tarok-kultuur verander het. Byvoorbeeld, die Tarok-konsep van God, sosio-politieke lewe, kulturele fees en dans, die onderwysstelsel, die landboustelsel, huwelikstelsel en -gebruike, inisiasie-seremonies, en boumetodes het verander. Dit beklemtoon ook die metode wat deur die Christelike sending gebruik is om die Tarok-mense te verander en hoe die Tarok op die Evangelie gereageer het. Dit ondersoek waarom sommige van die Tarok aan Orim-rituele deelneem. Dit beskryf die teologiese implikasie vir getrouheid aan voorvaders. Die laaste hoofstuk beklemtoon die teologiese implikasie vir Christene wat aan beide Christus en Orim getrou is. Daar word afgesluit, en aanbevelings word aangebied om die onderlinge verhouding tussen Christelike dissipelskap en die Tarok-tradisie-godsdiens te verbeter.
Description
Thesis (PhD)--Stellenbosch University, 2023.