Essene sectarianism as a Judaic alternative to Pharisaism and Sadduceanism
Date
2003-03
Authors
Botha, P. D. (Pieter Daniƫl)
Journal Title
Journal ISSN
Volume Title
Publisher
Stellenbosch : Stellenbosch University
Abstract
ENGLISH ABSTRACT: Essenism is, according to the data being discussed in this thesis, closely
associated with the Dead Sea Scrolls material and had alienated itself from Second
Temple Judaism as manifested through both Pharisaism and Sadduceanism. The
problem that presents itself is the fact that Essenism is sometimes seen, with
Pharisaism and Sadduceanism, as one of the three major trends within Second Temple
Judaism, albeit schismatic in origin and nature.
With Sadduceanism deriving its authority from the Temple and written Torah, and
with Pharisaism its authority from both the written Torah as well as the oral tradition of
the Sages, this thesis attempts to determine the criteria to be applied to cults of the
Second Temple period in order for them to be classified as being Judaic. This is done
in order to be able to establish what, in their own minds, set the Essenes apart from the
other two prominent groups. That their motivation for exclusiveness must have been
very strong becomes clear through the fact that, in their writings, the Essenes did not
see themselves as just another group within Judaism, but as the only true and
legitimate group.
The ultimate aims of this thesis therefore are, firstly to find out exactly what
constituted mainstream Second Temple Judaism according to certain historical and
religious factors as well as Judaic ha/achic interpretation. Secondly, the thesis attempts
to ascertain if Essenism met the determined criteria to be regarded as part of
mainstream Judaism, and if not, if it can be regarded as sectarian Judaism, or as a
separate religion altogether.
In view of all the abovementioned criteria discussed, the probable conclusion
would be that the sectarians from Qumran never thought of themselves as anything
other than Jews within the ha/achic tradition, even though it may have been a ha/acha
that may in certain respects have radically deviated from that of their fellow Jews. They
can therefore rightly be regarded as part of the Judaic tradition of the Second Temple
period.
AFRIKAANSE OPSOMMING: Essenisme is, volgens die data bespreek in hierdie tesis, nou geassosiĆ«er met die materiaal van die Dooie See Rolle, en die eksponente daarvan het hulself vervreem van Tweede Tempel JudaĆÆsme soos gemanifesteer deur beide FariseĆÆsme en SadduseĆÆsme. Die probleem wat homself voordoen, is dat Essenisme, saam met FariseĆÆsme en SadduseĆÆsme, somtyds gesien word as een van die drie hoofstrominge binne Tweede Tempel JudaĆÆsme, alhoewelskismaties van aard. Met SadduseĆÆsme wat sy outoriteit aan die Tempel en geskrewe Tora ontleen, en FariseĆÆsme sy gesag van beide die geskrewe Tora en die mondelinge tradisie van die Wyses, probeer hierdie tesis die kriteria bepaal wat toegepas kan word op kultusse van die Tweede Tempel tydperk, om sodoende as JudaĆÆsties geklassifiseer te kan word, al dan nie. Dit word gedoen om vas te stel wat, in hul eie oĆ«, die Esseners onderskei het van die ander twee prominente groepe. Uit hul geskrifte kan 'n mens aflei dat die Esseners se dryfveer vir eksklusiwiteit baie sterk moes gewees het, aangesien hulle hulself nie net as nog 'n verdere groep binne die JudaĆÆsme gesien het nie, maar in der waarheid as die enigste ware en legitieme groep. Die uiteindelike doel van hierdie tesis is dus eerstens, om vas te stel presies wat verstaan kan word as Tweede Tempel JudaĆÆsme, aan die hand van sekere historiese en religieuse faktore, asook ha/aehiese interpretasie. Tweedens, probeer dit vasstelof Essenisme aan die vasgestelde kriteria voldoen het om as deel van die hoofstroom JudaĆÆsme gesien te kan word, en indien nie, of dit gesien kan word as sektariese JudaĆÆsme, of as 'n heeltemal aparte godsdiens. In die lig van al die bogemelde bespreekte kriteria, sal die waarskynlike gevolgtrekking wees dat die sektelede van Qumran hulself nooit gesien het as enigiets anders as Jode binne die ha/aehiese tradisie nie, alhoewel dit 'n ha/aeha was wat in sekere opsigte radikaal verskil het van die van hul mede-Jode. Hulle kan gevolglik met reg gesien word as deel van die JudaĆÆstiese tradisie van die Tweede Tempel tydperk.
AFRIKAANSE OPSOMMING: Essenisme is, volgens die data bespreek in hierdie tesis, nou geassosiĆ«er met die materiaal van die Dooie See Rolle, en die eksponente daarvan het hulself vervreem van Tweede Tempel JudaĆÆsme soos gemanifesteer deur beide FariseĆÆsme en SadduseĆÆsme. Die probleem wat homself voordoen, is dat Essenisme, saam met FariseĆÆsme en SadduseĆÆsme, somtyds gesien word as een van die drie hoofstrominge binne Tweede Tempel JudaĆÆsme, alhoewelskismaties van aard. Met SadduseĆÆsme wat sy outoriteit aan die Tempel en geskrewe Tora ontleen, en FariseĆÆsme sy gesag van beide die geskrewe Tora en die mondelinge tradisie van die Wyses, probeer hierdie tesis die kriteria bepaal wat toegepas kan word op kultusse van die Tweede Tempel tydperk, om sodoende as JudaĆÆsties geklassifiseer te kan word, al dan nie. Dit word gedoen om vas te stel wat, in hul eie oĆ«, die Esseners onderskei het van die ander twee prominente groepe. Uit hul geskrifte kan 'n mens aflei dat die Esseners se dryfveer vir eksklusiwiteit baie sterk moes gewees het, aangesien hulle hulself nie net as nog 'n verdere groep binne die JudaĆÆsme gesien het nie, maar in der waarheid as die enigste ware en legitieme groep. Die uiteindelike doel van hierdie tesis is dus eerstens, om vas te stel presies wat verstaan kan word as Tweede Tempel JudaĆÆsme, aan die hand van sekere historiese en religieuse faktore, asook ha/aehiese interpretasie. Tweedens, probeer dit vasstelof Essenisme aan die vasgestelde kriteria voldoen het om as deel van die hoofstroom JudaĆÆsme gesien te kan word, en indien nie, of dit gesien kan word as sektariese JudaĆÆsme, of as 'n heeltemal aparte godsdiens. In die lig van al die bogemelde bespreekte kriteria, sal die waarskynlike gevolgtrekking wees dat die sektelede van Qumran hulself nooit gesien het as enigiets anders as Jode binne die ha/aehiese tradisie nie, alhoewel dit 'n ha/aeha was wat in sekere opsigte radikaal verskil het van die van hul mede-Jode. Hulle kan gevolglik met reg gesien word as deel van die JudaĆÆstiese tradisie van die Tweede Tempel tydperk.
Description
Thesis (MPhil)--Stellenbosch University, 2003.
Keywords
Essenes, Qumran community, Pharisees, Sadducees, Tradition (Judaism), Jewish law -- Interpretation and construction -- History, Jews -- History -- To 70 A.D, Second Temple Judaism, Dissertations -- Ancient Near Eastern Studies, Theses -- Ancient Near Eastern Studies